辛民布道

改善視力的自然療法－貝茲法

2011-09-29T08:15:00.000-07:00

　　首先，如果你很享受戴眼鏡的話，這篇文章你可以不看，相反，如果你非常厭惡戴眼鏡，那我相信你不介意看下去。

　　最初得知貝茲法的時候，其實我是在練習另一個改善視力的方法，那方法是我上網的時候偶然間看到的，也許是因為我心底裡太渴望除下那副眼鏡，所以我毫不猶豫地開始了練習。直至九月十二日，那天我配了一副新的眼鏡，驗眼得出雙眼度數是550度，不知該說是幸運還是不幸，在我配完眼鏡回家後，我又再上網看了一些關於貝茲法的資訊，－因為那時我舊的一副眼鏡已經花了，而且花得很嚴重，所以用電腦的時候都沒戴上眼鏡（下稱裸視）－，我最記得文章中的兩點－「放鬆眼睛，雙眼集中看一點」，我馬上拉遠我和電腦螢幕的距離，直至螢幕上的字都看不清，然後試著用這個方法，在幾秒間，原本看不清的字竟然都看清楚了，這即時的效果令我對貝茲法產生了更大的興趣，於是繼續瀏覽更多有關貝茲法的資訊。

　　讀到這裡，你可能會覺得我十分兒戲，放心，以下我將介紹貝茲法的背景和基本理論。不過，我個人認為自己這段時間得到比較快速的視力改善，正是因為自己的兒戲。

　　其實，貝茲法(Bates method)在美國流傳已有一百年以上，他是由美國已故眼科醫師貝茲醫師(William Horatio Bates)經過多年觀察及研究人類和動物眼睛歸納出來的一套理論，他並以此套理論教導他的病人和一些小童，得到不錯的成效，但由於主流眼科醫師的打壓，此套理論一直未能發揚光大。(更多背景資料可參考1、2)

　　貝茲法中有三項主要原則，分別為Movement(怡動)、Centralization(匯視)和Relaxation(放鬆)。Movement講的是眼球輕快的移動，注意是輕快的移動，不是亂動或用力移動。Centralization講的就是兩眼集中看一點，但不能維持在同一點上過久，否則會變成凝視，損害視力。Relaxation就是說要放鬆雙眼的肌肉，這可透過經常眨眼和做一些放鬆眼肌的動作做到。貝茲醫師發現，只要學習這三個原則，並持之以恆，將之變為下意識的習慣，視力便會回復正常，也就是說，視力的衰退其實是源於錯誤的用眼習慣。記緊，這三個原則是相輔相成的。(更多關於貝茲三原則可以參考1)

　　想想，主流眼科醫師告訴我們近視的原因是什麼？經常用電腦、看近物？真的？在我學習貝茲法後，我觀察過我弟弟的眼睛，發覺他的用眼方式，是完全符合貝茲三原則的。他今年中三，自小就愛打電玩，打得比我還瘋狂，但他的視力至今仍然正常，只有一點散光，他坐在課室最後一排也能清楚看見黑板的字，而我中一的時候，即使坐在課室中間的位置，也要戴上眼鏡才能看清黑板。如果真因為經常看近物令視力衰退，何以我的弟弟會沒有近視？那些自己也戴眼鏡的主流眼科醫師的說法顯然不能自圓其說。其後我亦觀察過一些視力正常和視力衰退的人，發現視力正常的人用眼習慣都符合貝茲三原則，而視力衰退的人則相反。

　　好了，讀到這裡，如果你已經急不及待要學習貝茲法，我首先要勸你別急，因為是急不來的。如果你還是不相信，我會介紹你看一些理論性的文章，以後再學不遲，因為要學習這療法首先要相信(我知道這聽來好像一些宗教人士的口號)。如果你讀完那些理論性的文章後，還是深信主流眼科醫師的說法，那你便繼續戴眼鏡吧，或者做激光矯視這種一勞永異的手術。

　　好了，到最後，其實我只是想做一個中介人。我不會也不能，更沒有必要教曉你貝茲法，以下我將介紹一個網站，如果你已經相信並希望學習貝茲法，可以從那網站最舊的文章開始一直邊看邊學、邊學邊看。如果你還有懷疑，可以先看一些理論性的文章，如「倍受爭議的貝茲法」、「貝茲法合乎科學嗎？」、「眼睛與照相機」等一系列文章。

　　我要介紹的網站是「賢哥健康站」，它應該是目前有關貝茲法的中文網站中，資料最完備和正統的一個。我的介紹就到此為止，祝你們視力進步。

餘震

2011-03-20T03:44:00.000-07:00

　　在3月11日，日本發生了8.9級的大地震 (現已修正為9級)。地震之大，令遠在香港的我都不斷感受到其所帶來的「餘震」。

　　地震發生後，無論在大陸還是香港，都出現了一片幸災樂禍的聲音。為什麼中國人會幸災樂禍，我相信作為中國人，心裡都清楚明白，但我始終認為這是不應該的，這與日本人無關，只與我們自己有關。我覺得，即使那些被海嘯沖走的日本人，是非常仇中，非常支持參拜靖國狗社，並且不認為南京大屠殺是錯誤的，我們也不應該在別人死後鞭屍，因為這除了泄憤之外，不會令我們得到什麼好處，但會令我們變成他們。打個比喻，有人殺了你全家，只死剩你一個，你找這人報仇，不但要殺他，還要把他凌遲處死，那麼，你和他的分別在哪？況且不是每個受害的日本人都仇中，當然我們也不知道當中有幾個是仇中。

　　不過，說真的，對於日本地震，除了震撼之外，我沒有多大的感覺，因為在電視上，除了海嘯的畫面、日本人排隊的畫面，和日本人很冷靜的樣子，就看不到什麼。全世界都在讚揚日本人的冷靜，但我不認為這是值得學習的。一來我分不清誰是冷靜誰是冷漠，二來憋哭很辛苦，憋太多對心理健康也未必好。我想起一段畫面，是東京的一個媽媽帶兒子到學校後接受訪問的片段，那媽媽哽咽著說她為了不讓兒子擔心，努力在兒子面前裝作鎮定。這段是災後唯一令我感到有點傷感的畫面。

　　這就是日本人的民族性－「不要給人添麻煩」，對於日本人來說，令人擔心也是給人添麻煩。日本人的民族性，在政府也表現了出來。在核事故發生後，美國向日本送出冷卻劑，但日本政府為了不給人添麻煩，婉拒了美國的幫助，並堅持要自己解決核事故，而為了不讓市民擔心，日本政府一直隱瞞核事故的嚴重性。令我震驚的是，連日本災民在危難關頭也展現了日本人的民族性，實在太可敬，太偉大了，為了不給人添麻煩，日本災民寧願自己捱涷捱餓，也不要自衛隊運救援物資來，有些日本人瑞更為展現日本民族性而活生生涷死了，有比這更可敬的嗎？奇怪的是，日本政府和東京電力都沒有表現出自律的民族性，東京電力已有隱瞞核洩漏的前科，而政府監管力度不足，責無旁貸。由此我們發現，民族性原來是有例外的，就像香港人整天在說中國人質素低劣，而自己就是個例外。

　　據報導，宮城縣發生了250宗盜竊案，這也是民族性的例外。在我印象中，汶川地震後也沒有發生這麼多宗盜竊。然後，香港人又會說，便是發生了盜竊也不會有報導。香港人就這麼有趣，可以為自己幻想出來的事而憤憤不平，而對真實發生了的事無動於衷。

　　對於連日借日本人眨低中國人的行為，當然他們會說是愛國行為。說真的，我也說不過他們。是不是愛國，是不是隨便說說，是不是純粹眨低別人抬高自己，是不是純粹羊群圍插心理，只有他們知道。我只希望他們知道，在汶川地震發生後，那些平常不會排隊的中國人，為了捐血，排出了一條長長的隊。我希望他們知道，作為中國人，做好事也得不到讚賞，是很痛苦的一件事。另外，某些人，如果你真的關心日本人或者日本災民，有些事情你是應該知道的。

我將捐出一千

2011-03-03T23:58:00.000-08:00

　　聞知財爺派六千，全港市民歡天喜地，雀躍不已，似要把香港踩沉。像我這種接近十八的十七歲少年，聽到這消息後馬上想到的是－我有份嗎？最近聽財爺說為了讓更多人得益，年齡問題將會「寬鬆」處理，唯不知能有多「鬆」。不過我到四月初便十八，機會還是不少的。

　　對於派錢，我基本上是贊同的，畢竟是還富於民，算是回應了民意。至於有人說政府收買人心，派錢沖昏市民頭腦之類，我覺得，也許有這個效果，但肯定是短暫的，當六千花光，問題再浮現的時候，頭腦就自然清醒。說穿了，什麼民生民主，都是廢話，爭取群體利益最終目的還是個人利益，只要個人利益滿足了，群體利益就不再重要。當然，靠爭取群體利益而得到個人利益的人除外。如果曾班子以後每月都派六千，並且不會產生通脹，選不選特首都沒所謂，還恨不得曾班子全部都是「萬歲」。另外是有人擔心這次開了「壞先例」，我認為是很無謂的擔心，如果明年政府赤字香港市民也喊著要錢，那香港人真的不配擁有民主了，什麼都怕「壞先例」，什麼都不做，香港就因如此停滯不前。至於刺激通脹的問題亦不大，據某經濟學者說，去年香港總體消費在億字之後還數以萬計，單單四百億的影響是極微的。

　　說說六千元我會怎麼用。我宣佈我會捐出一千，也就是六分之一。要宣佈的原因是因為我和陳光標的想法是一致的，我認為做善事應該高調，愈高調愈好，最好能像青少年於潮流服飾的攀比，現在的青少年就是在些無意義的事情上攀比太多，運動不攀比，音樂不攀比，文學不攀比，知識不攀比，整天在潮流攀比。我認為高調做善事可以起帶頭作用，低調只會讓自私的人更加心安理得。香港的善人不知是不是受中國傳統影響太深，連做善事都要謙虛，生怕被其他人知道會說他囂張。

　　不過我必須承認，當我知道有機會得到六千的時候，馬上想到的並不是捐錢，而是要不要換一部智能手機，買些衣服，或者去旅行之類。直至後來我看到一則新聞，說李鐸鉅及其家人將全數捐出六千。看完後我也覺得很可笑，但再想深一層，就沒有那麼可笑了。試問，有幾多位香港市民得了六千會捐出部份？如果自己都吝嗇的話，那又有什麼可笑？對於不捐錢，香港人有很多解釋，比方說，如果我是富豪，我也去捐。其實是藉口，吝嗇就是吝嗇，窮的時候吝嗇，富了也是吝嗇，況且，如果你一輩子都窮，難道就一輩子不捐？貧富可以有差距，但善心是沒有差距的，對於生活得比自己更差的人，只要是力所能及，都應該幫忙，如果力所能及而不幫忙，無論是貧是富，都是自私。另一個藉口近年出現得較多，就是說慈善團體收行政費，所以不捐。其實大家都應該知道，不收行政費是不可能的，一個機構不聘請員工怎能運作。如果想自己的錢大部份落入有需要的人手裡，選擇一些行政費比較低的機構就可以，譬如宣明會，只收取一點九巴仙 (Percent) 的行政費。我覺得，有心做善事的，在香港，一定能找到合適的慈善團體，無心的，聽到要收行政費就當別人會搶去他九十巴仙的捐款。所以，要麼承認自己是自私、吝嗇，要麼把錢捐出來，就這麼簡單。

　　雖然一千元對我來說是很多錢－因為我窮得一個學年只有兩三套衣服不停換，但我深信我的決定是對的，在捐出一千後，我會將捐款的收據拍下並且放上網，希望有更多人仿傚，否則我的一千價值就只有一千。捐出這一千，不但是為了受捐助的人，也為了那些我路過但沒給零錢的乞丐。如果你看完這篇文章覺得我扮清高「搏出位」，請捐出比我更多的款項，並且讓我看看收據，我會馬上斟茶認錯。說到這裡，我唯一擔心的只是六千沒我的份，如果是這樣的話，我將會找不到任何藉口，因為我認為「有這份心意」絕對是不夠的。

宅男沒有能力把妹

2011-02-26T02:16:00.000-08:00

　　這天在面書 (Facebook) 看到一篇標題為「四個理由　正妹應該愛宅男」的文章，看完後有些意見，便想寫出來。我認為整篇文章唯一的重點是一句「宅男沒有能力把妹」。說點題外話，如果我在閱讀理解考試這麼寫，肯定拿零分的，幸好這不是考試，我便可以說說自己的想法。

　　我說這一句是重點，是因為作者寫了宅男諸般好處，歸根究底還是一句「沒有能力把妹」。宅男是不近女色的，因為他就算想近也沒得近，當有女色願意讓他親近，他自然不離女色了，而且女的愈有姿色，男的愈醜愈宅，男的自然愈忠誠。如果把男人的樣貌說成財富，帥哥便是富人，宅男便是窮人。這邊富人不斷換手機，才換完Iphone4又換Nexus S，那邊窮人沒錢，自然不換，只好繼續用那部不能上網的破手機，嘴裡當然說我把這手機當作老婆，很有感情，珍而重之，還批評你們這些富人在追潮流，浪費地球資源，心裡卻恨不得自己也有一部Iphone4或是Nexus S，如果有人送他一部，他也馬上換。那些說「對我來說林志玲侯佩岑算什麼」的男人，若果林志玲侯佩岑真的跟他約會，大多數都趕去赴會了，少數是有比林志玲侯佩岑更正的女友。

　　道理其實很簡單，假設有天，因為「正妹應該愛宅男」這篇文章，令全世界的女人都以宅男為理想約會對象，那時花心的便是宅男，帥哥反而用情專一。

　　至於作者說「天底下沒有長的又帥、又會打扮、對妳又好，又很專情的男人」，我是不認同的。其實作者也說「我不是說帥哥不好、或帥哥沒有好男人」，不過作者是女人，口是心非，其實她早已把所有帥哥定性為花花公子，這從字裡行間能看出。我認為世上絕對有「長的又帥、又會打扮、對妳又好，又很專情的男人」，但這男人必然有一個「長得漂亮、既溫柔又體貼，又不會紅杏出牆送另一半綠帽，而且入得廚房、出得廳堂、上得大床，賢良淑德、知慳識儉的好女人」。常聽人說楊過和小龍女之間的愛情是如何偉大。確實是偉大，但同樣很現實，楊過是浪漫激情的大帥哥，小龍女更是天仙下凡，天上有地下無的那種絕色佳人，令所有暗戀楊過的女人都自愧不如。若果把小龍女換成一個六百磅的肥婆，楊過仍是至死不渝，那就真是奇聞了。

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連結： 4種理由正妹應該愛宅男

碩士失業漢

2011-02-19T02:26:00.000-08:00

　　要數這個星期最熱 (Hot) 的新聞，中大碩士失業漢肯定是其中之一。說來巧合，就在我發文說「一個人相信自己的成績等於自己的價值是失敗的」之後三天，馬上出現了一個真實個案。這當然也馬上引起了我的注意，畢竟這種事不是經常發生的，所以我很想知道箇中的原因。

　　 聽說要永遠站在雞蛋的一方，我便站在雞蛋的一方看看。

　　有網民說此人失業全因溝通能力太差，兼且缺乏社交能力。我沒有跟這個人交往過，不便評論他的「社交能力」，至於網民如何得知，問他們，大概會答你：「看他樣子就知道」。後來得知他到過電台參與兩個節目，分別為「左右大局」和「星火燎原」。因為我錯過了直播，所以只好在網上聽錄音。其實這個人的溝通能力不算太差，雖然稱不上能言善道，亦不見得他很有想法，言談中還夾雜不少填鴨式教育下產生的對答方式，但起碼不會問非所答，也不會不答，答也不會一句起兩句止，比他溝通能力更差的大有人在，以此很好奇他何以找不到工作。

　　聽說他曾到麥當勞求職，因學歷過高而被拒諸麥當勞玻璃門外，大概僱主認為這種碩士生都是「搵牛搵馬」，怕沒做夠一天就辭職，所以快快趕出玻璃門。網民聞之，大罵，說他笨，是什麼狗狗，何不只報中學學歷。蘋果日報邀了一個人事顧問，想探討這位碩士生的失業之迷，因此做了一場模擬面試，試後，人事顧問又大罵，說你這個碩士生跟我說會很努力工作，卻又說自己失業其間在商場迆 (Hea) ，自相矛盾。其實這本來是沒有矛盾的，失業在商場迆不代表工作會迆，人事顧問邏輯思維沒搞好，冤枉了碩士生。網民得知，同樣大罵，說你這碩士生應該扯幾個謊，說自己在家看書自修什麼的。後來在左右大局節目中，一個觀眾致電來說可以給予碩士生一份工作，碩士生說他當然很樂意打這份工，但怕自己能力欠佳，做不長，此時主持人李慧玲馬上說，這就是態度問題，別人給你工作，你應該馬上說好，我會努力工作的。各位在這三個例子看到什麼？我發覺在我們的社會裡，誠實、坦白已經不再是美德，說謊反而是理所當然的，真所謂「忠忠直直終須乞食」。

　　在碩士生情人節上A1頭條後一天，碩士生說他感到「香港好溫暖」，幸好報導說他還未上網看討論區，解了我一個疑惑，我相信他看完以後再不會這麼說，因為他被狂插。其實網民插他是沒有所謂的，他確是該插，只是，插兩句便算了吧，一些網民大插特插，彷彿那碩士生是他的殺父仇人，要插到他吐血身亡才罷手。這則新聞成了全城熱話，不難想像連毅進學生也會指著這個碩士生來嘲笑，然後說：「看啊！讀完碩士還不是個拿綜援的失業的失敗者，我真是聰明啊！幸虧我沒有努力讀書，要不然就成這樣了。」人就是這樣的，見高便拜，見低便踩多兩踩。看到失敗者怨天尤人，說你為什麼只會埋怨，到自己也失敗了，還不是一樣。

　　當然，社會也有好的一面，聽說他成為A1人物後，不少僱主想找他工作，至於這背後是不是另一個陰暗面，那就不得而知了。昨日得知他已經找到工作，在街頭做個問卷調查員，每月底薪七千多。希望他真的痛改前非，以後努力工作吧！在此，祝他好運。

打倒昨天的我

2011-02-17T03:18:00.000-08:00

　　近年常聽人說「打倒昨天的我」，尤其在一些政治議題的討論上常見人引用這句說話，譬如民主黨支持通過２０１２政改「改良」方案，就被人批評為「打倒昨天的我」。我認為「打倒昨天的我」其實是一件稀鬆平常的事，若有一個人是永遠不會「打倒昨天的我」，那就真令人嘖嘖稱奇了，可能真有這麼一個人的，因為這個人只「打倒前天的我」或者「打倒大前天的我」。其實「打倒昨天的我」也不見得是壞事，最重要是看他該不該打，如果是該打的，那不妨打一打，如果是很該打的，那不妨狠狠的打他一打，如果不該打的都打了，那「昨天的我」便要叫冤枉了，含冤也不要緊，最怕「明天的我」不為他申冤，那就真是千古奇冤了。

　　「現在的我」也想打倒「昨天的我」。上個星期我寫道：「其實在學校讀書，我覺得無論用『讀書』還是『求學』這些詞，對於這些詞本身都是一種侮辱，用『培訓』可能還比較貼切。」我認為「昨天的我」是錯的，「培訓」也是一種學習，讀教科書也算是「讀書」，雖然教科書除了賣得很貴之外就沒有什麼價值，但也是一本書。至於我講到看書才能改善寫作能力，其實我講得不夠清楚，我所指的寫作能力其實是指文筆，因為我始終覺得就寫作而言，文筆是最重要的，其他的都是其次。我不是說文筆要像金庸那麼精煉、華美，但起碼要做到句子精簡、文句通順、表達清晰、合符邏輯。不過，也有些文學作品是故意不合邏輯的。我認為一個寫作者如果不能用文字清楚表達他的想法，無論他的想法是何等驚為天人，他都不能成為一個出色的寫作者。一個漫畫家可以畫出一部很出色的漫畫，但要他寫一本書就未必可以。

　　就這樣，我打倒了昨天的我，感覺不錯。其實打倒昨天的我是很平常的事，平常得像吃飯拉屎洗澡，所以沒有必要每次看見別人打倒昨天的自己都大驚小怪、大呼小叫，只看那個被打的該不該打就可以了。法國文豪雨果也曾說過：「習慣是錯誤的溫床」，所以說，誰知你不肯打倒昨天的自己是因為有原則還是固執？

你咬著什麼

2011-02-11T02:03:00.000-08:00

　　不經不覺，在中東書院讀副學士先修已有半個學年。上學期的成績已知道了，全部合格不用重讀（Re-take）已心滿意足，雖然考不到什麼好成績，可是也沒關係，反正我不介意成績，起碼今年不用介意，未來兩年便要介意。但所謂介意，其實不過是介意能不能考上大學，而能不能考上大學所考慮的不過是一隻飯碗。說真的，如果明天李嘉誠突然給我一億，我馬上就退學了。

　　
　　只可惜李嘉誠沒有這般仗義疏財，他抽少點民脂民膏，我們這些小市民已經很感謝他了。現實歸現實，我只好繼續讀書。其實在學校讀書，我覺得無論用「讀書」還是「求學」這些詞，對於這些詞本身都是一種侮辱，用「培訓」可能還比較貼切。學校其實是一種暴力，它給你什麼成績，你就是什麼成績，不僅如此，它還極力令你相信你的成績就等於你的價值，我覺得一個人如果相信自己的成績就等於自己的價值的話，無論他讀到什麼學歷，拿幾個雙碩士雙博士，都是失敗的。一個人的價值不應以成績來衡量的，就像我寫的文章，它們不會給我評分，而我亦不用不想不希望不可能更不會讓它們給我打個分數。

　　
　　今個學期我沒有買到中英文筆記，首先是因為我察覺到上學期買了也沒什麼用，十分浪費紙張，非常不環保，其次是我發覺聽老師講課是浪費時間的，尤其中文課，所以我決定上中文課就看書。昨天上中文課我就在看書，我很努力的看，但這個老師實在太厲害了，不斷發連珠砲轟炸我的耳朵，我只好投降，看她講什麼。一看，只見她在說什麼謂語殘缺，並引了些例子，其中一個例子令我特別的留意，大概是這樣的－「一提起針灸，也許會有人疑問：『這種方法有科學根據的嗎？』」，然後老師說大有問題，應改成「一提起針灸，也許會有人發生疑問：『這種方法有科學根據的嗎？』」，她說「疑問」是名詞，所以前面應加上「發生」這動詞的。這話不錯，老師改得真好，你的句子果然沒有殘缺，只可惜是四頭蛇八腳貓。把句子改成「也許會有人問」不就行了？還寫什麼「發生疑問」，便是英文也不會用「發生疑問」這種句式。我把我的想法告訴附近的同學，他們都笑了，我旁邊的同學說：「如果我不曉這些，我要回去讀小學了。」另一個同學說：「那你考試標點符號的部份拿滿分了嗎？」然後我說：「其實標點符號根本沒有滿分，你便拿一個名家的文章呈上去，老師也可以說你的標點錯了很多，標點這東西隨便用就可以了，即使整篇文章只用逗號句號也沒問題。」後來我再想想，其實那病句中的「一」字也可以刪去。

　　
　　我覺得中文學到我們這個程度，也就是高中的程度，唯一能令讀寫能力改善或者更上一層樓的方法，就只有多看書，別無他法，如果多看了也沒有改善，那便是資質問題，那也沒辦法，資質這東西不能強求。但其實又有什麼所謂？反正不是每個人出生的時候就咬著一支筆、咬著一本書，有的人咬著手術刀，有的人咬著基本法，有的人咬著鼓棍，有的人咬著足球籃球。我知道我咬著一支筆，最重要是你知道你咬著什麼出生了沒有？

閱讀報告－一念天堂，一念地獄

2011-01-27T20:32:00.000-08:00

　　因為見網誌好一陣子沒有更新，所以決定放些閱讀報告充一下場面。坦白說，我不太擅長亦不喜歡寫這種評論文字，因為我覺得有些文章，其實放來放去也是放那幾個屁，只不過因為時代不同，寫作者不同，所以放的形式不一樣罷了，但只要細聞，其實還是那個屁。不要因為我用屁這個字，就以為我侮辱人，其實我認為屁是不錯，久不久聞一聞，可以提醒自己什麼是臭，所以我偶爾也放幾個屁給大家聞一聞。

　　
　　另外就是那些寫作手法，我總覺得學寫作手法是為了應用，而不是為了所謂「分析」別人的文章，什麼比喻襯托排比的，中文稍為好一點的都能從文章裡找出來，而這些手法的用途來來去去還不是那幾個，什麼令形象更鮮明，什麼突出主體。其實這些所謂「分析」，誰不會？但真正能寫出來的又有幾個？寫作手法的用途是令文章更有感染力，所以我始終認為應用才是最重要的，會「分析」不就是會看球賽卻不會踢球。

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一念天堂，一念地獄

　　佛語有云：一念天堂，一念地獄。說的是選擇行善或行惡，很多時候就在一個想法之間。譬如說有人把你激怒了，你會二話不說一拳打過去，還是收起怒火，忍讓一下？選擇前者，便是行惡，行惡要下地獄，而選擇後者，則是行善，可以上天堂。以上就是一般對於「一念天堂，一念地獄」的詮釋。在看過劉以鬯的《天堂與地獄》後，我對這句說話有一個新的詮釋。

　　《天堂與地獄》一文，講述一隻蒼蠅自出生一個月以來，一直生活於垃圾堆、溝渠之中，整天過著「地獄」般的生活，令蒼蠅感到怨憤。有天，一隻年紀較長的大頭蒼蠅告知蒼蠅，在附近有個「天堂」般的地方，那裡不但舒適，還有很多美食。蒼蠅請大頭蒼蠅帶它到那「天堂」，大頭蒼蠅很爽快地答應了，便帶它同去。待蒼蠅到得「天堂」（也就是咖啡館）後，它便四處覓食。可是到後來，蒼蠅發現了一些異常齷齪的東西，那是人類的內心，和他們的爾虞我詐，這令蒼蠅感到非常厭惡，於是它離開了這個所謂「天堂」。

　　天堂與地獄，是兩個相對的概念，一個是美好的，另一個是可怕的、令人痛苦的。劉以鬯在《天堂與地獄》一文中，就是一直玩這種概念，譬如文中的咖啡館與垃圾堆，一個充滿美食，香噴噴，多美好！另一個卻是堆滿垃圾，腥臭無比，令人厭惡。又譬如蒼蠅比人類，一種是卑微低賤的小昆蟲，另一種是萬物之靈。咖啡館比垃圾堆乾淨，蒼蠅比人類低賤，人類比垃圾齷齪。人類比垃圾齷齪就是文章的中心思想，透過一個又一個對比，得出人類比垃圾齷齪的結論，透過一個又一個對比，揭示了人類的醜惡。對比就是文章的精髓，《天堂與地獄》這標題取得妙。

　　妙處當然不只一處，在文中可以找到更多妙處。例如作者以擬人法寫蒼蠅，賦予了蒼蠅思想和感情，如文中寫道「這樣的日子簡直不是蒼蠅過的，我怨透了。」，這種寫作手法令文章更生動有趣。此外，作者善用比喻法，如文中一句「冷氣是人造的春天」，將冷氣比喻為春天，使冷氣的形象更鮮明和具體。作者亦用了對比手法，如咖啡館與垃圾堆之比較，一個乾淨，一個骯髒。還用了襯托手法，例如以垃圾的齷齪襯托出人類內心的更齷齪。還有更多妙處未能盡寫，還是待讀者們自行發挖，總不能奪走別人閱讀的樂趣。

　　《天堂與地獄》這篇文章確實寫得不錯，但我認為有一個美中不足之處－就是文章的末段，我認為作者寫得太白，令讀者失去了一個思考的空間，也令文章失去了一種魅力，這種魅力很容易理解，就好比女人，脫光了未必好看，總是要穿幾塊布，似有還無的才誘人，寫文章也該如此。《天堂與地獄》這篇的中心思想，到最後已經很明顯，沒有必要多寫什麼「我覺得這『天堂』裡的『人』，外表乾淨，心裡比垃圾還齷齪。」，寫這句就是脫光了，我認為可以刪去。

　　其實所謂天堂與地獄，不過是相對的比較，就像好與壞，對與錯，是與非，大與小。咖啡館跟垃圾堆比較，咖啡館便是天堂，但若拿火山口跟垃圾堆比較，垃圾堆便變成了天堂。你認為咖啡館裡的人很醜惡嗎？相比起那些整天拿炮彈轟炸平民的人，他們算是好人了。可能你會想，即使火山口更差，也不代表垃圾堆好啊，即使炸平民的人更壞，也不代表騙子是好人。但試想，如果全世界只有垃圾堆和火山口，只有炸平民的人和騙子，那垃圾堆不就是好地方，騙子不就是好人？然後你又會說：那整個世界都很壞！可是沒有「好」，又哪來「壞」呢？我想起一段卡通的片段，有個女生變得很巨大－忘了因何變大－大約有十幾層樓的高度，後來有個邪惡科學家令全世界都變大了，於是那個女生又回復「正常」。這世界就是這樣，有比較才有分別，是天堂還是地獄，只看你怎麼想。

何不發聲繼續發聲

2010-11-30T11:10:00.000-08:00

　　這晚上雅虎看新聞時，瞥見一個標題為「要出聲，不要發聲」的專欄，按了進去看，見挺有意思，便把這篇文讀完。讀完才發覺自己忘了看誰是作者，一看，哦，原來是陳雲。小弟沒有完整看過陳雲寫的任何一本書，但早已聞他的大名，亦知他寫的《中文解毒》系列都很賣得，早前，我的中文老師也印了《執正中文》當中的幾頁，派予全班參考。在我看過以後，覺得確實很有參考價值，但有些部份，我認為作者過於執著，矯枉過正了。
　　
　　閒話不多說，先回正題。由於小弟在中文方面的求知慾較強，兼有「包拗頸」之疾，因此特地上網搜資料求證。況小弟亦曾用過「發聲」一詞，豈能不為自己辯護？
　　
　　在求證之後，得到一些佐證。不知陳雲先生用的是哪個國語辭典網站，我在用慣的那個漢典查「發聲」一詞，得出以下解釋：一，發出聲響，也指發出一聲。二，透露風聲。三，發出呼聲，闡發見解。而在第三個解釋，有如此引例：魯迅《熱風．隨感錄四十一》：「能做事的做事，能發聲的發聲」。當然，不能說魯迅就是對的，但無可否認，文學家從來就對語文有極大的影響力，甚至可以把錯的變成對的，而所謂錯的對的又從來都是浮動不定。所以我從來不認為語文是存在必然性的，什麼必然是中國語文，中國語文必然是怎麼寫，什麼的解釋必然是什麼，我不信這套，語文應該如截拳道，以無法為有法。
　　
　　不過，為了遵從中五時的中文老師的教誨－孤證不立，所以我再找了一個佐證。小弟甚少讀古典，不能如陳雲先生般輕易引經據典，但透過網絡的幫助，還是能找到些有用的資料。方苞之《左忠毅公軼事》，有這麼一段：「史噤不敢發聲，趨而出。」史噤是人名，這段中發聲的意思很明顯，就是發出聲音，用發出聲音這解釋，則各大報章的用法亦無甚不妥。
　　
　　當然，用出聲也沒有問題，出聲的意思就是說話、發出聲音。我寫這篇文章，不過是想證明用發聲亦無問題，並不是有意跟陳雲先生作對，我也自問沒有能力與陳雲先生比肩。我得強調，《中文解毒》系列絕對是很有參考價值，但希望讀的不要將之視為中文聖經，寫的小心走火入魔，踏入無病呻吟之途。

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連結：要出聲，不要發聲

悲情城市天水圍

2010-11-09T18:35:00.000-08:00

　　天水圍天恩邨恩福樓，早上六時許，有一隻貓從高處墮下，跌落一部救護車車頂，即時死亡，警方相信是隻貓失足跌死。

(商台)2010年11月10日星期三 09:17

吃的學問

2010-10-09T03:13:00.000-07:00

　　我是一個食量比較少的人，這令我在吃飯上遇到一些困惑，一方面我希望多吃，令自己發育得更好，長得更高，還有更胖，對，在這個人人都希望減肥的年代，我竟然想增肥，很諷刺，但其實這個世界還有很多人想增肥，只不過我們住在香港感受不到。另一方面，我不想吃太飽，因為我有過一段吃太飽的慘痛經歷－話說中四那年，我到美心MX吃午餐，正吃其間，有同學催我趕快吃，因為午飯時間快結束，再不走便會遲到。為了不遲到和不浪費食物，我加速把飯吃完，然後一口氣把整杯可樂吸乾，隨即打道回校。就在回校途中，悲劇發生了，由於吃太快和吃太飽，我把午飯都吐了，吃了等於沒吃，自此之後，我都很怕吃太飽。

　　
　　有一次，我到大快活吃早餐，點了吉列豬扒配雙煎蛋並西多士，加五塊錢可以再加一個麵。為了發育得更好，我加了麵，心想自己連一條麵條也不會吃剩。事與願違，吃完吉列豬扒配雙煎蛋並西多士後，把麵吃了半碗，肚子打退堂鼓，吃不下，食之無味，只好棄之可惜，結果又浪費了錢，浪費了食物。

　　
　　說到這裡，或許你會覺得，吃少點不就省事了嗎。可問題是，怎為之多？以我現在的身型來看，我應該是吃得少，但比之非洲貧民，我是吃得多，總不成要吃非洲貧民的份量，而且，習慣了少吃的話，便會愈吃愈少，影響發育；相反，習慣多吃，便愈吃愈多，變胖子，而且我又不想不自量力的吃，結果浪費了食物，自尋煩惱。

　　
　　這實在是一個很麻煩，很矛盾，也很難解決的問題，如何在多吃和少吃之間取得平衡－這是一門學問。